一
86岁的张延龄坐在自家书房的藤椅上，拿着手机的手微微颤抖，不住的擦拭眼睛。手机上播放的是昨天“山头花鼓戏”的演出短视频。“想不到，想不到，‘山头花鼓戏’这是起死回生了。”这话他连续说了好多遍。
5月6日，农历四月初二，亚圣孟子诞辰日。下午，在孟子墓所在地的山东省邹城市大束镇山头村，省级非物质文化遗产——“山头花鼓戏”的发源地，“山头花鼓戏”在中断了五十余年后，恢复向群众公开演出。知道消息的群众，包括周边村庄的村民，400多人早早将村文化大院围了个水泄不通。“哪想到还能听到花鼓戏哎，几十年不演了，以前山头会上唱花鼓戏的时候，我是一场不落，现在只能听听录音了。”邻近村云山营村民75岁的刘德国说。
10个节目，唱腔、配乐、着装、化妆完全尊重传统。演唱者、司乐器者新老结合，全由本村村民组成。孟庆国、孟庆菊、翟德伟、孟令华4个新培养年轻传人演唱了传统剧目梁祝选段《下山》。老艺人孟繁友、孟庆喜表演了喜剧色彩的《喝面叶》。当84岁的刘长立在众人搀扶下，颤巍巍登台演唱最后一个剧目《三茬关》时，全场掌声雷动。刘是曾经蜚声远近的“山头花鼓戏”杰出演唱家、著名代表人物孟昭景先生的唯一健在弟子。因刘年事已高，其本不在演出计划中。平日生活困顿、很少出门的老人在演出当天穿戴干净齐整，执意要登台演唱：“就是为了孔书记，我也得唱，要不是他，‘山头花鼓戏’就完了。”
二
刘长立口中的孔书记，是邹城市委宣传部驻东山头村党支部书记孔祥如。40岁的孔祥如从事文化工作多年，2008年毕业于北京大学，获法学硕士学位。出于对邹鲁文化的热爱和责任担当，2018年初，经个人申请并接受组织考察后，他来到东山头村担任党支部书记，准备发挥自身所长，在基层做些事情。
山头村是孟子林墓所在地，位于邹城市区东北，与曲阜市接壤，距离孔子、孟子出生地不过一、二十公里，村中居民绝大多数为孔孟后裔，尤以孟姓为多。“山头村文化底蕴深厚，发源于这里的‘山头花鼓戏’闻名遐迩。也知道这些年它的发展状况不乐观，但到村后发现情况比想象的更严重。”花鼓戏几十年没演唱过了，仅存的二、三个老艺人，年纪最小的也70多岁，身体状况也不好。年轻人对此不感兴趣，忙于生计也没时间学这个。“山头花鼓戏”随时面临着断代失传的危险。
“‘山头花鼓戏’具有独特的文化背景和很高的艺术价值，如果失传，将是不可估量的损失。”出于对文化遗产的热爱，孔祥如到村后对“山头花鼓戏”有了更深入的了解。“山头花鼓戏”至今已有二三百年历史，清末民初时期，风靡周边五、六个县，盛极一时、闻名遐迩。曾涌现出孟广成、小莲（艺名）及其子孟昭景等著名演唱者，当地至今还流传着这样的歇后语：小莲的花鼓——盖山东。
“山头花鼓戏”的产生发展与孟子文化有着不可分割的联系。在历史上，随着每年农历四月初二孟子诞辰日前后，前来山头村拜谒孟子墓人数的增多，逐渐形成了后来影响远播的古庙会——“山头会”。花鼓戏在清代中期传入当地后，每年由孟姓传人在“山头会”上演唱是必不可少的重点项目。“山头会”上，观看花鼓戏的来自周边数个省份的各界名流络绎不绝。他们所带来的外地文化、戏剧唱腔与本地儒家文化、乡土曲艺交流、碰撞，对“山头花鼓戏”的形成发挥了重大作用，塑造了其独特的演唱风格，有“九腔十八调”之称，具有很高的文化艺术价值。孟子文化、山头古庙会、“山头花鼓戏”三者可谓交相辉映、相得益彰，相互催发壮大，成为一种难得的文化现象。
但在上世纪三十年代后期，孟子族谱修订时，因当时主事人认为唱戏“有辱圣贤门庭”，勒令当时著名“山头花鼓戏”传人孟昭景放弃演唱，否则便不能载入族谱。致使该剧种丧失了上世纪四、五十年代的发展机遇。另一方面，这竟然也成为一件幸事，该剧种没有像其他剧种一样被改变得面目全非，相反保留下了其独特特点，保留下了它的原生态，成为古老剧种不可多得的“活标本”。
三
王崇印清楚的记得孔祥如因花鼓戏第一次找他的情形。“他专门跑到我的办公室，告诉我他在东山头任党支部书记，想把‘山头花鼓’戏恢复起来，问我有无相关的资料。”王在邹城市文化馆工作，是民俗学专业硕士，对邹城非物质文化遗产了熟于心。他首先就向孔祥如提供了《山头花鼓戏》一书，张延龄是主要编著者。
张出身邹城当地名门，家学渊源，其父上个世纪三十年代毕业于北京朝阳大学法律系，获学士学位。张延龄自幼接受良好的传统文化教育，在古籍译注、戏曲著述等方面很有造诣，是邹城当地著名文化学者。2002年前后，张延龄有感于“山头花鼓戏”这一珍贵文化遗产的特殊价值，以及行将被湮没的现状，历时五年对“山头花鼓戏”剧目进行了抢救性挖掘整理，以刘长立为主要剧本口述者，形成了《山头花鼓戏》一书。孔祥如先后两次带着该书，登门拜访张延龄，与其长谈，虚心请教。
2018年10月的一天，69岁的孟庆贵正在他的机械作坊里忙活，接到了孔祥如的电话。“他拿着一本书兴奋的找到我，书前面的彩页是我父亲当年唱花鼓戏时的照片。”孟庆贵说。中午他们在一起吃了饭。孔祥如想由孟庆贵牵头成立“山头花鼓戏”演唱团。孟庆贵是农村并不多见的“能人”，近70岁的人了，在村里开办有铁艺作坊，生产铁艺产品及相关机械，自己制图、加工，在网上销售。他早年参军，多才多艺，在部队吹拉弹唱，还会谱曲填词。孟庆贵还对村庄发展很有热情，孔祥如到村之后和他已经有过几次交流，但并不清楚他和“山头花鼓戏”的关系渊源。孔祥如后来从刘长立口中得知，《山头花鼓戏》书前彩页照片上的演唱者，正是孟庆贵之父孟宪坡。孟宪坡是早年“山头花鼓戏”的著名演唱者，也是孟昭景的弟子，2016年以94岁高龄去世。
了解到这层关系的孔祥如喜出望外。原本孔祥如正为恢复传承“山头花鼓戏”而找不到合适的组织者和传授者忧心忡忡。仅存的二、三个花鼓戏老艺人年事太高，精力、组织能力欠缺，且不大懂得乐理知识，难以将花鼓戏复兴起来。孟庆贵无疑是一个非常合适的人选。
可孟庆贵对花鼓戏并不热心，他早年虽没少受其父熏染，但其志向是“高大上”的机械制造、实业经济，瞧不上唱戏的行当，所以后来并没从事花鼓戏事业。以致在说到“山头花鼓戏”传人的时候，很少有人提到他。可他对花鼓戏并不陌生，且颇有灵性，甚至张口就能唱上几段。孟庆贵起初并不同意孔祥如的提议，但在孔祥如的反复几次劝说下，被其精神感动，也认识到“山头花鼓戏”的巨大价值，遂答应出面帮着张罗。
四
32岁的孟令华现在是“山头花鼓戏”演唱团中的一员。在5月6日的演唱中，他与另一新培养年轻传人翟德伟共同表演了梁祝选段《下峄山》。“太难得了，味儿全出来了，年轻人能在短时间内学到这种程度，很不容易。”张延龄在看了孔祥如发给他的演唱视频后，由衷感叹。
这在半年之前是不可想象的。孟庆贵虽答应参与“山头花鼓戏”复兴一事，但如何找到年轻人来学习它成了摆在大家面前的一大难题。年轻人几乎没有接触过“山头花鼓戏”，没多少感情，本就对古戏曲不感兴趣。再加上要忙于工作收入，哪有时间学这个。但这是关乎“山头花鼓戏”长远发展的关键问题，必须解决。村计生主任翟德伟是最先被说服的一个。她读书时在班级里就是文艺委员，喜欢唱唱跳跳。后来，在孟庆贵之子孟繁滨的鼓动下，他的一些朋友加入了进来，队伍逐渐壮大。2018年10月31日，10余人的东山头村“山头花鼓戏”演唱团正式成立。
从此每天晚上7点，在东山头村的便民服务中心里，孟庆贵、刘长立、孟凡友、孟庆喜几个老人开始向年轻人传授“山头花鼓戏”。但困难和问题很快出现。东山头村经济薄弱，难以提供购买乐器、场所打造等所需资金。再加上年轻人新鲜劲一过，就开始以加班工作忙等为借口，渐渐不再来学习排练。
眼看着事情要黄，心急如焚的孔祥如多方奔走寻求支持而未果。正在他一筹莫展时，接到了邹城市文化馆馆长高德文的电话。高听说了孔祥如的事，想不到在电话里就主动提出，对“山头花鼓戏”在器乐、服装、资金上给予大力扶持。很快，鼓锣镲等乐器、演出服装和一笔资金到位。就这样解决了燃眉之急，演唱团得以维持下去。毕竟村民的文化艺术素养较低，纪律性也较差。考虑到又没有工资可发，也无法硬性要求学员遵守学习纪律。一路走来，花鼓戏事业遭遇不少磨难。好在市文化馆始终给予坚定支持，社会各界包括该村群众也给予不少关注和鼓励。演唱团的成员也逐渐端正了思想认识，付出了巨大努力。孔祥如先后多次邀请市里的戏曲专家来村，举行观摩座谈，努力提升演唱水平。陈勇士和孟宪伟参加了其中的两次座谈，他们是邹城知名的戏曲专业学者。5月6日演出当天，孟宪伟几乎全程在用手机拍摄视频。“太令我吃惊了，说实话，上次来村座谈时我不认为他们能将年轻人培养起来，花鼓戏很难学，短短几个月时间，年轻人能唱到这个水平，不可思议。”孟宪伟说。
除孟令华、翟德伟之外，还培养出了另外6个年轻传人。“他们唱的都有那个味了，特别是显伟（翟德伟小名），有了百分之九十。”刘长立说，“以前就觉着花鼓戏要（灭）绝了，这回我就是死了也放心了。”
五
定在5月6日举行正式演出，是2月底就确定下的。2月27日，演唱团在东山头文化大院里开展了一次“山头花鼓戏”试演，得到了群众的肯定和鼓励，队伍得到了锻炼，大家增强了信心，准备下次举行正式演出。时间就定在了5月6日，农历四月初二。四月初二，是孟子的诞辰日。“以前每年四月初二前后，在山头会上听花鼓戏，是当地百姓的一大文化‘盛宴’。这早就形成了传统，也是纪念孟子诞辰，向俺老祖致敬。”村里的文化人孟宪良说。虽然“山头会”在2003年由于“非典”缘故停办，但四月初二这个时间节点无疑更能唤起大家对孟子文化和“山头花鼓戏”的情感认同。于是，在征得演唱团成员的同意后，孔祥如就率领大家为5月6日的演出紧张忙碌开了。
首先要尽快确定演出剧目。“老戏曲既要有老味，又要唱出新魅力，发挥新作用。”当前，新时代文明实践活动正在全国范围如火如荼的开展。利用戏曲艺术群众喜闻乐见的特点，通过科学创新，发挥其教化百姓、引领文明新风的作用，无疑是开展文明实践活动的良好途径。按照这一想法，节目除了要有传统剧目外，要有歌唱新时代的新戏，在孟子诞辰日演出还要有纪念孟子的剧目。孔祥如在孟庆贵上次试演时作的花鼓戏小段《东山头是个好地方》的基础上，补上了下阙，形成了姊妹篇《乡村振兴政策好》。而演出所需的硬件设施，舞台车、幕布、音响、服装等，再次得到了市文化馆的大力支持。演唱团成员在最后一个阶段为提高演唱质量，表现出了罕见的自我加压意识。“都快成神经病了，当时满脑子里都是花鼓戏。”孟庆国笑谈。
当5月6日下午3点，孔祥如走上舞台，主持演出时，他不会想到，他的手机里随后会塞满了朋友们发来的短视频、图片、链接，微信群、朋友圈、“快手”里满满当当都是演出场景，几乎将舞台上的一切向观众完整的呈现了出来。
现场首先进行了东山头村新时代文明实践站揭牌。接下来的演出，精致的演员服装、化妆，出色的舞台、音响效果，呈现在数百名观众面前。孟庆贵唱腔丰富、韵味独到的《开场花鼓戏》立刻让观众竖起了耳朵。年轻的孟繁滨和翟德伟在热情的观众面前略显紧张，演唱了新编花鼓戏《乡村振兴政策好》《东山头是个好地方》。老艺人、孟子第74代孙孟繁友，演唱的是孔祥如为这次演出专门创作的《孟子》——
做人当做大丈夫，
浩然之气有精神。
《孟子》七篇传后世，
齐家治国可立身。
八十四岁驾鹤去，
魂归邹鲁山头村。
世人仰望尊亚圣，
继往开来耀古今。
……
演出第二天，居住在邹城市区北郊的张延龄，再一次迎来了孔祥如的到访。孔祥如除了向他汇报演出情况外，还向他请教“山头花鼓戏”的长久生存之道，那就是如何通过自身创收，吸引更多人主动参与，这样才会有生命力……
作者：孔岗山