漫山遍野的杏花，如一片粉白的云，似一层厚厚的雪，又如附近村庄出外啃青的绵羊群，覆在邹城玉皇山上下。叶绍翁曾吟咏：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。想必是他没看到过北方这种开起来势同燎原的杏花：哪里有园？哪里有墙？没有什么能阻挡杏此时开花的向往，没有什么能关住它们于天地之间傲然怒放舍我其谁的铮铮铁骨！

杏花开得如此汪洋恣肆，自我自由，象极了2000多年前埋骨于此的孔子弟子———原宪。史料记载，原宪生于公元前515年，出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不为五斗米折腰，不肯与世俗合流。孔子在鲁国任司寇时，他曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛小米的俸禄，他却推辞不要。原宪“少孔子三十六岁”（《孔子家语》卷九），孔子去世时，他年仅三十七岁，正是精力旺盛年富力强之时。可他以当时政治黑暗为病，不愿跳入大染缸，而是“孔子卒，原宪遂亡在草泽中”（《史记·仲尼弟子列传》），成为居于乡野的一代隐士。

原宪到底隐居在了哪里？有人曰卫国，有人曰鲁国，有人曰其故里平邑县，真是众说纷纭。可在孟子故里邹城市玉皇山之阳，却有原宪墓存在，并且其后代或守护者们在此繁衍生息，逐渐形成了两个名为“大元”和“小元”的村庄。现在杏花开得最盛之地，据说就是原宪隐居及安葬之所。尽管在志书中没有找到确切记载，可听着村民讲述的辈辈相传的原宪故事，让我无法对此产生质疑。况且，春秋时期邾国是作为鲁国的附属国存在的，原宪隐于玉皇山、葬于玉皇山却称隐居鲁国、葬于鲁国，也有了较为合理的解释。

原宪在玉皇山下用茅草搭成矮小简陋的棚屋，门用蓬草编织而成，门的转轴是劣质的桑木，开关时总是吱扭吱扭地响；室内，一间居室一隔为二，他和妻子各住一间。外面风实在太大的时候，就用破旧的衣衫塞住破瓮挡风；遇到下雨天，更是外面下大雨，里面下小雨，雨滴打在破瓮上，清冷而寂静。可他怡然自得，在自己的房舍周围遍植杏树，养了一群鸡和一只狗，闲暇时正襟而坐着在鸡鸣犬吠中弹琴唱歌。春天里，到杏林里赏花散步，一边回忆在杏坛跟随老师学习的快乐日子，一边从杏树下采摘可食的荠菜、蒲公英、茵陈等野菜，中午用糙米煮了，美美地下肚；等麦子青黄时节，摘下满树的甜杏或送人或自家人品尝，或做成果脯下酒，或送到集市上买卖易货；深秋黄叶纷飞，如一群吉祥之鸟在杏林中飞舞，他将杏叶扫起兜回家，在寒冬时烤火，火光照亮了他的双眸，温暖了他的躯体，犹如正聆听孔子的谆谆教诲……这杏林于他而言，堪比美国作家梭罗心目中的瓦尔登湖，既是安身之所，更是心灵伊甸园。他悠游其中又超忽物外，觉得没有比这更幸福的事了。

可有许多人不赞同他这种生活方式，他的同学兼好友子贡就是其中一个。为了激将他出仕，子贡特意用肥壮的马驾着有遮挡的高级轩车，穿着轻薄的白色皮衣来见他，让他明白：大丈夫当显贵于人前。可原宪却以这样一副形象迎接了子贡：带着桑叶做的帽子，握着用藜草茎做的手杖。要是把帽子扶端正，帽子上的带子便会断掉；整理衣襟的话衣服就会坏掉露出胳膊；穿上草鞋则会把它撑破而露出脚后跟。子贡心酸了。他握着原宪干燥粗糙的手说：唉呀！你怎么会如此穷困？混成这样了。原宪却笑言：我听说，没有财富叫做贫，学习知识却不能实践才叫做穷困。我不过是贫罢了，并非穷困。要是去迎合世人，学习知识是为了向别人炫耀，教别人学习是为了显示自己，那么仁义就成了灾害，不过是车马的装饰品罢了，我实在狠不下心那么做呀！这话句句刺中子贡心窝，让他既惭愧又羞恼，也不告辞便离开了。原宪拿着手杖，拖着鞋子，边走边唱着《商颂》，他的声音如金声玉振，充溢在天地间。

这个故事载于《史记·仲尼弟子列传》，比他晚出生近一百年的庄子奉他为偶像，在（《庄子·让王》）中也有完整体现。庄子和原宪境况相似：家里比较贫困，居住的环境也不是很好，他主要靠打草鞋生活，还曾在家乡做过管理漆园的小官。选择相似：都选择了归隐。追求及言行相似：有一次，庄子穿着破旧的衣服去拜见魏王，魏王见过他后，问他为何如此潦倒。庄子说：“我是穷，不是潦倒。”而之后有很多诗人也常常以“原宪”自居，与原宪成为隔空知音，象陶渊明选择“采菊东蓠下，悠然见南山”，李白坦言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，杜甫坚守多年“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的生活等等，让原宪精神的光芒一直闪耀至今。

玉皇山的杏林已早就不是原宪所植的那片了，原宪的坟墓也湮没在了沧海桑田变化中。幸运的是，原宪本人没有随时光消逝，其精神与操守反被时光擦拭得更亮了。现在的杏林成了普通人可以随时驻足沉思赏玩的地方，透过杏林仿佛能看到“休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”；走进杏林就如同走进了原宪所追求的美好与宁静，在淡淡花香中，感受如杏一样酸甜自知的人生。

杏，果肉多汁，营养丰富；可性热，不可多食，否则伤人。原宪一生将名利富贵视之为杏，隐于杏林告诫自己也告诫后人：勿有贪欲，不可自溺自夸，如此方能真正从容自在。

 

作者：顾梅