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亦字亦画，非字非画，一圆形符号也。

上有天，下有地，中有人，天地人融为一体；

人，既顶天立地，又顺天应地。

此乃宇宙、世界、人事之大观也！

 

作者：惠震

 

 

好长时间没联系了，电话里传来熟悉的声音：

“忙什么呢？”

“说不上来，瞎忙。你有什么想法？”

我曾劝他研究孟子，除“孟子故里人”等理由外，主要是近年来我特别热衷于这事，但又感到力不从心，还有点旅途寂寥的味道。远足郊游，有个伴好。他是锤文炼字的高手，这一点我非常清楚。再者近年来他读了半屋子的线装书，但凡书读多了的人，你不让他说道说道他都憋得慌。记得我们曾讨论过《左传·庄公十一年》：其兴也悖焉，其亡也忽焉。他的认真和深遂令我印象深刻。合作的选题我都考虑了：《孟子》为什么被删。当时他用手扶了一下眼镜，抿了抿嘴———未置可否。国学渐成显学，这他是知道的。应该给他点考虑时间。我有足够的耐心。看，来电话了吧。

“我琢磨了个图，你来看看。”

图？

就是我们现在看到的这幅图。

它是天地人三个字的合成体。他特别告诉我“地”要作金文的地看。看上去上为天，下为地，中间是人。抽去人，天不成其天，地不成其地，人的重要位置显而易见。同样道理，没有天地，孤立的“人”不成图，不叫世界，视为两根可怜的草棒亦可。只有天地人融为一体，才是宇宙、世界、人事之大观。

有趣！横平竖直的方块字，硬让他琢磨成了一个圆形图。无以名之，借《三字经》“三才者，天地人”之语，姑且称之为“三才图”吧。一部《易经》，“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”，一幅小图，有天道焉，有人道焉，有地道焉，亦有天地人一道也。此图到底蕴含着怎样的义理，限于学识，不便妄猜。

“怎么琢磨起这个来了？”我问他。

他告诉我近年来旱灾、洪水、泥石流、山体垮塌、水体污染、气候变暖、物种灭绝等等，地质、气候等灾害发生的频率不断增大增强，令人在震惊之余不得不思考人与自然的关系。“人定胜天”，“向大自然宣战”的思维必须彻底反思了。人类且不可忘记，自己是处在天地间的大自然中，与天地融为一体，密不可分。保护好自然环境，也就是保护了人类自己，破坏了自然环境，也就是毁灭了人类自己。

原来是在为人类的当下和未来担忧呢！看着他瘦削的双肩和清癯的面容，我对他的“心忧天下”并不惊讶。《上邪》本来是一首纯爱情诗：“上邪！我与君相知，长命无衰绝。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”

他却硬是从中读出了人与自然，读出了当下社会。收在他《燕居集》中、写于2009年11月的《再读〈上邪〉》，对古乐府诗中的“夏雨雪”作了这样的解读：“就这段时间看，过了‘霜降’十天，天气依然很热，夏天余威不减。可是，天气突变，一场寒潮袭来，顿时人们羽绒服加身，大地到处结冰，而这时还不到‘立冬’呢。紧接着，又一场几十年不遇的暴雪袭击了我国大部分地区，特别是北方。据报道，石家庄市的积雪达49厘米之深，河南省的高速公路全部关闭，山西省有三万多人困在路上，咸阳机场滞留万名旅客。十天之前，是夏天的气温；十天之后，是冰天雪地的气候，这与‘夏雨雪’有什么差别？”既然没有差别，坚守了两千多年的那位汉代女子也可以心安理得地“与君绝”了。这是玩笑话。

你看，起码他从2009年就开始琢磨他的三才图了。

他做过县长，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他对社会、民生的关注一如既往。他更早做教师，“师者，所以传道受业解惑也”，但仅能授人以书、教人句读者，非韩愈“传道受业解惑”，亦非他心中之师。他在《七十抒怀》中自语：“热爱文史，毫无建树，无意政界，倒有迹可寻。”难怪，难怪“毫无建树”、婉拒我的研孟邀请，句读非其志也；难怪有三才图示我，因为总有那天地人的“枝叶”关情。年已古稀，仍不愿回到书斋、古典、清静、无为，回到“万物皆备于我”的内心世界，在我认为这非颐养之道。秉性和经历决定人的选择和境界，我尊重他的信仰和坚定，遗憾的是我只能自个儿在故纸堆里探幽抉微，自娱自乐了。

新世纪中，由上下级关系而成为酒友、牌友、钓友、驴友者多矣，成为同案者亦时有耳闻，离职后成为文字朋友的好像不多，因此我十分珍惜这份友情，小心翼翼地呵护，生怕它受到来自世俗、物质的伤害。我看重的是它的精神性。

他是谁？惠震。

 

  作者 闻彬